北辰之神

原载: 乌有之乡

2008年即将过去了。
这一年，世界在资本的铁蹄下呻吟，中国在人祸、天灾的狞笑下抽搐。
这一年，在民族危亡、人民苦痛的残酷现实中，无数怀着“只有资本主义，才能救中国”的知识分子，幡然醒悟，回到人民大众的立场上，反省历史，批判现实，参与到建设“社会主义”的政治运动中来。
我就是其中之一。
必须感谢张宏良同志，是他顶天立地的英雄主义气概、披肝沥胆的爱国主义情怀、无法质疑的逻辑正义力量，吸引了我、感召了我、点化了我。
必须感谢乌有之乡网站和流连在网站的众多同志，是你们不屈不挠的文章、忧国忧民的情怀、真诚坦白的意见，启发着我、鼓舞着我、鞭策着我。
在年末岁初的时刻，我想对大家提出的一些意见和建议，表明我自己的看法，欢迎你们批评指正。

　 　
神性、驴性和魔性
——答秦川牛同志
　 　

秦川牛同志是一位勤奋、坦诚的好同志，他在我发了《绝不能再对驴子磕头》一文后，写了《我对毛泽东的一点惋惜》，认为我的文章中，只希望中国官员象驴子一样，被动地听从主人驱策是远远不够的，而应该用毛泽东提倡的“一不怕苦、二不怕死”和“为人民服务”的标准要求官员，为人民做主动的奉献。因此，他很惋惜。
秦川牛同志的意见对不对呢？我认为是对的。
但是我为什么只期望他们能象驴子一样，被动听从人民的驱策就够了呢？
这是因为，东西方的先哲前贤们思考了几千年，政府是个什么东西？官员是个什么东西？结论不外乎三种：神、驴、魔。
神有恩泽天下的使命感，所以他们要主动地为人民服务，甚至要象耶稣一样，代万民上十字架——“一不怕苦，二不怕死”；
魔有奴役天下的蛇蝎心，所以他们以贪霸天下为职志,以攫取天下为精神享乐；
而驴听从驱策、享受饲料，和主人之间是相互服务的关系。
我当然希望中国的公仆们听毛主席的话，具备“为人民服务“的神性。
但是神性是从哪里来的呢？是上帝赋予的。
人民大众的上帝已经远游天国，张宏良同志说，中国人别奢望500年内再出一个毛泽东。
因此我们面对这种残酷的政治现实，无法再期待目前蜂团蚁聚的官员队伍，出现焦裕禄、陈永贵这样焕发着神性光辉的“公仆”了。
目前的实际情况是，神性天方夜谭，驴性杳无踪迹，魔性却无所不在。——今天披露了，已经有1万个贪官安然外逃，6500亿财富席卷一空，但当政者对此落实过一条切实的防杜措施没有？
没有！
所以我想，能建设科学、完善的大众民主政治，让政府、官员本本分分地做人民的驴子，就已经“善莫大焉”了。
你说呢，秦川牛同志？

　 　
普世价值和民主问题
——答“观焱”、“艾灵秀”、“吴风之”“zxyk_81”、 “gmjr” 、“guoping” 等同志
　 　

我写了《请站在历史正确的一方》，其中赞扬了台湾的民主政治，以上诸位同志很不赞同，坦诚给予了批评。
同志们认为：“资产阶级民主是虚假的”，文章“没有从阶级分析角度”，所以“感觉不象是水火写的”。
但是抱歉得很，确实是我写的。
联系到这两天，《08宪章》传得很厉害，所以我很想将自己的思想亮给大家，如有不对，欢迎批评。
1、普世价值。
耶路撒冷一个弹丸之地，阿拉伯人、以色列人、西方“十字军”，争夺这个地方，杀得血肉横飞，至今也没有收手的迹象。但这个地方对中国人、印度人有什么价值？没有。
释迦牟尼的几块骨头，佛教徒叫舍利子，千里迢迢、顶礼膜拜，但是对基督教、伊斯兰教信徒而言，这几块骨骸有价值吗？没有。
所以我们知道，社会信仰是社会价值来源。
那么，有普世的社会信仰吗？
没有。
所以，有普世的社会价值吗？
也没有。
2、民主。
虽然我们唾弃所谓普世价值的忽悠，也反对《08宪章》中分裂中国和颠覆历史正义的“转型正义”图谋，但是我们不能反对民主。
因为，民主确实是社会主义的核心价值。
从人类历史的发展进程来看，封建社会取代奴隶社会、资本主义社会取代封建社会，其进步的标志，都是人民政治权力的逐步扩大，假如在社会主义制度下，人民连在资本主义制度下的政治权力都达不到，就不是历史的进步，而是历史的倒退。`
从社会主义的经典教义中来看，《共产党宣言》提出，“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”；毛泽东同志在《新民主主义宪政》指出：“中国缺少的东西固然很多，但是主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件，中国的事情就办不好。”可见，民主对社会主义，有多么重要。
但是如何理解在社会主义实践活动中，一直实行的“无产阶级专政”行为呢？
“无产阶级专政”一词，是马克思恩格斯在总结1848年巴黎六月革命和1871年巴黎公社失败的教训时提出来的。那时无产阶级还很弱小，在暴力夺权的斗争过程中，马恩认为冗长的会议和繁琐的选举，削弱了无产阶级的战斗力，所以应该实行无产阶级专政，即 “先进的少数压迫落后的多数”。
而在社会主义实践过程中，列宁、斯大林、毛泽东遇到的相同问题是，新生的社会主义国家都遭受着到帝国主义的包围和攻击，国家处于战争状态，所以他们只得实行无产阶级专政——以“正确的少数代表全体的意志”。
所以我们知道，所谓无产阶级专政，是指无产阶级在暴力革命时期和国家战争状态下，一种战术的设计，而广泛民主，才是无产阶级革命的战略目标。——别忘了，近代历史上官吏由全民普选，是从第一个无产阶级政权——巴黎公社——开始的。
先哲们离世后，世界格局转化为“和平发展”，但是后继者没有纯粹的共产主义信念和崇高的历史使命感，贪图专政体制下权力垄断的享受，强化了而不是改革掉专政的制度，形成了“权力少数压迫普遍多数”的“人民民主专政”。
此时的“民主专政”，本质已经是“民王专制”，即由少数人统治多数人的贵族政治，是一种比资本主义更落后的社会形态。苏联、东欧因此而一夕巨变。
也 许经典著述家批判台湾，是资本主义虚伪的民主，但是我们看到的是，台湾的省、市、县、乡各级政权首长，全部由民众直选；我们看到了由民众一张一张选票选出 的“人大代表”，在尽心竭力为民张目、代民发声；我们看到了各级官员及其家属的行踪，被直播到屏幕前、报纸上；我们看到了各级官员无不争先恐后地讨好民 众；我们看到了台湾的警察对各类“不明真相”的民众束手无策；我们看到了失业的工人、失收的农夫抓起电话，每天在各个“全国”性的电视台上痛骂“总统”、 “行政院长”；我们看到了台湾的司法机关，侦查“总统”老婆、女婿、亲家公的腐败，并提起告诉……诸位同志，这种“虚伪的民主”，比我们“特色的民主”，很落后吗？
这种民主至少完成了程序民主和形式民主，而我们的社会连